Το έργο του Κορεάτη φιλόσοφου Μπιούνγκ-Τσουλ Χαν μας βοηθά να κατανοήσουμε τη σύγχρονη κοινωνία. Παρουσιάζει επίσης συγκεκριμένες ιδέες που θα μπορούσαν να μας βοηθήσουν να ξεπεράσουμε ή να αντισταθούμε στις δικές μας αδυναμίες, επιθυμίες και ματαιοδοξίες.
Ο Χαν γεννήθηκε στη Σεούλ της Νότιας Κορέας το 1959. Σπούδασε μεταλλουργία στην Κορέα πριν μετακομίσει στη Γερμανία για να σπουδάσει φιλοσοφία, γερμανικά και θεολογία. Σήμερα είναι καθηγητής στο Πανεπιστήμιο der Künste στο Βερολίνο. Η φήμη του ξεκίνησε με τη δημοσίευση του βιβλίου Η κοινωνία της κόπωσης.
Η θέση του Χαν είναι ότι ο νεοφιλελευθερισμός έχει εισβάλει στο μυαλό μας. Η ικανότητά μας να είμαστε παρόντες στη ζωή μας, να σκεφτόμαστε και να αγαπάμε απειλείται από αυτήν την εισβολή. Ο νεοφιλελευθερισμός – τουλάχιστον για πολλούς – έχει γίνει ένας απρόσκλητος επισκέπτης που αρνείται να αφήσει το μυαλό μας.
Ο Χαν δηλώνει, σε όλο του το έργο, ότι ως κοινωνία ολοένα και περισσότερο διολισθαίνουμε στον ναρκισσισμό. Για αυτόν τον λόγο, είναι καιρός για τους πολίτες να ενδιαφερθούν περισσότερο για την ευημερία της κοινωνίας από το ατομικό συμφέρον. «Η ευθύνη για την κοινότητα καθορίζει τους πολίτες. Οι καταναλωτές στερούνται υπευθυνότητας, πάνω απ’ όλα », γράφει ο Χαν στο βιβλίο του, In the Swarm: Digital Prospects. Το αποτέλεσμα αυτής της ναρκισσιστικής εξέλιξης είναι γνωστό: άγχος, εξάντληση και κατάθλιψη. «Η κατάθλιψη είναι μια ναρκισσιστική ασθένεια», δηλώνει ο Χαν στο βιβλίο του Η Αγωνία του Έρωτα.
Ο έρωτας ή η αγάπη είναι το μόνο πράγμα που μπορεί να νικήσει την κατάθλιψη. Για τον Χαν, «Η κατάθλιψη αντιπροσωπεύει την απουσία της αγάπης».
Ωστόσο, είναι δύσκολο να αγαπήσουμε, γιατί δεν είμαστε πραγματικά ελεύθεροι. Δεν είναι μόνο ότι η κοινωνία μάς πιέζει με τις επιταγές της για επιτυχία, το θέλουμε και εμείς οι ίδιοι. Προσπαθούμε να φαινόμαστε όσο το δυνατόν πιο θελκτικοί και λαμπεροί, λες και οι ζωές μας αποτελούν συναρμογή αποκλειστικά καλών στιγμών και θετικής ενέργειας. Αποφεύγοντας το αρνητικό, το δύσκολο και το οδυνηρό, ακρωτηριάζουμε ουσιαστικά τη ζωή.
Ο Χαν, για τον λόγο αυτό, στρέφεται στα γραπτά του Πλάτωνα, του Καντ, του Χέγκελ και του Χάιντεγκερ, όπου δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ ομορφιάς και υψηλού. Η εμπειρία της υπέρτατης ομορφιάς δεν πρέπει να είναι ευχάριστη, αλλά οδυνηρή. Είναι παρόμοια με τον έρωτα, όπου μπορεί κανείς να χάσει τον εαυτό του και να ενεργήσει συχνά ανόητα.
«Το θέαμα της ομορφιάς δεν προκαλεί ευχαρίστηση, αλλά σοκ», τονίζει ο Χαν. Είναι η συνειδητοποίηση της δικής μας ευθραυστότητας που η σύγχρονη κοινωνία αρνείται. Η τέχνη μπορεί να μας συγκλονίσει, να μας κάνει να δούμε τον κόσμο διαφορετικά και να μας βοηθήσει να αντιληφθούμε τους δικούς μας περιορισμούς και ατέλειες.
Η δύναμη της ανάλυσης του Χαν έγκειται στο πώς χρησιμοποιεί δύο κατευθυντήριες έννοιες σε όλα τα βιβλία του: την ελευθερία και τη δύναμη.
Η αλήθεια είναι ελευθερία
Η ελευθερία είναι ταυτόχρονα πρόβλημα και πιθανότητα. Γινόμαστε ελεύθεροι συνδυάζοντας το θάρρος να αντισταθούμε στα κυρίαρχα ιδανικά και κανόνες με την πεποίθηση ότι τα πράγματα θα μπορούσαν να είναι διαφορετικά. Η ελευθερία βρίσκεται στο να γίνεις ό,τι δεν υπακούει σε νόρμες και δίνει χώρο. «Η ελευθερία είναι συνώνυμο της κοινότητας που πετυχαίνει» για τον Χαν.
Κάνοντας την ελευθερία κοινωνική, προσπαθεί να τη συσχετίσει με την αλήθεια. Ίσως εκεί είναι που ο Χαν δείχνει πόσο θαρραλέος είναι, επαναφέροντας την δύσκολη έννοια της αλήθειας στη φιλοσοφία μιλώντας για την ανάγκη να σωθεί η ομορφιά. Γράφει: «Η ομορφιά υπόσχεται ελευθερία και συμφιλίωση» και «η αλήθεια είναι ελευθερία».
Χωρίς χιούμορ, καμία ελευθερία. Χωρίς ελευθερία, καμία αγάπη.
Ο Χαν χρησιμοποιεί επίσης τις ανατολικές του ρίζες στη φιλοσοφική του σκέψη. Στο βιβλίο του η Φιλοσοφία του Ζεν-Βουδισμού, παρουσιάζει τη βουδιστική έννοια του «τίποτα» – ως απουσία μιας αποκλειστικής υποκειμενικότητας – είναι αυτό που καθιστά τον Βουδισμό ειρηνικό και μη βίαιο, επειδή δεν υπάρχει ουσία, όπου η εξουσία μπορεί να συγκεντρωθεί. Επίσης, η έννοια του κενού είναι ο λόγος για τον οποίο ο ναρκισσισμός είναι κάτι ξένο προς τον Βουδισμό. Δεν υπάρχει αμετάβλητο «εγώ» στον καθρέφτη, η ύπαρξη είναι κάτι πιο ρευστό που διαμορφώνει συνεχώς η ζωή.
Ο Κορεάτης στοχαστής δείχνει επίσης ότι το χιούμορ είναι κάτι που συνδέει τη δυτική και την ανατολική φιλοσοφία. Ο Νίτσε, για παράδειγμα, ισχυρίστηκε ότι το γέλιο ήταν έκφραση ελευθερίας. Ο Δανός φιλόσοφος Σαίρεν Κίρκεγκωρ είπε κάποτε ότι «η ελευθερία είναι το στοιχείο της αγάπης», επομένως χωρίς χιούμορ δεν υπάρχει ελευθερία και χωρίς ελευθερία, δεν υπάρχει αγάπη. Είναι δύσκολο να αγαπάς ανθρώπους που δεν γελούν ποτέ ή παίρνουν τα πάντα πολύ σοβαρά.
Στον Βουδισμό, ο Χαν γράφει, δεν υπάρχει θαύμα, μόνο σκληρή καθημερινή δουλειά: Να αφήσεις το παρελθόν και να μην υπερβαίνεις ή να ονειρεύεσαι έναν κόσμο πέρα από αυτόν. Συγκρίνει τον Βουδισμό με το περπάτημα. Το περπάτημα δεν έχει μέλλον, καθώς είσαι πάντα στη μέση του περπατήματος. Το να πεθάνεις σημαίνει να περπατάς, λέει, τονίζοντας ότι πεθαίνουμε συνεχώς.
Ο Χαν μας ενθαρρύνει να σταματήσουμε, να καθίσουμε και να κάνουμε ένα διάλειμμα. Η φιλοσοφία ορίζεται εδώ ως «ένας χρόνος που μεσολαβεί», «ένας χρόνος για «μη πράξη», «ένας χρόνος ειρήνης», όπως τον αποκαλεί.
Τονίζει ότι δεν χρειάζεται να κάνουμε πράγματα συνεχώς, Αντίθετα, η μη-πράξη επιτρέπει στα πράγματα να ξετυλίγονται με τον δικό τους ρυθμό.
