Γιάννης Παναγόπουλος

Το Εθνικό Θέατρο “πόζαρε” ως λάφυρο νίκης στην – κάποτε νέα – κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας. Ο Δημήτρης Λιγνάδης βαπτίστηκε ως ο ιδανικός άνθρωπος να αναλάβει τη θέση του καλλιτεχνικού διευθυντή του θεάτρου. Η διαδικασία ενθρόνισής του ήταν συνοπτική. Η αριστεία έχει αλλεργία στην αξιολόγηση των επιλογών της.

Στις 30 Σεπτεμβρίου 2019 ορίστηκε ως αντιπρόεδρος στο Εθνικό Θέατρο η χορογράφος και καθηγήτρια κινησιολογίας, αδελφή της πεθεράς του πρωθυπουργού, Έρση Πήττα. Εδώ έχουμε απλώς τη σιριαλοποίηση της πολιτικής ζωής του τόπου. Η θεία της συζύγου του πρωθυπουργού απλώς καταλαμβάνει κρατική θέση αφήνοντας χώρο για σειρά συνειρμών. Τι κι αν η πρόσληψη της κυρίας Πήττα ήρθε μετά την πρόσληψη (Αύγουστος 2019) του Λιγνάδη στο Εθνικό; Η λογική ορισμού τους μοιάζει πανομοιότυπη. Ο Λιγνάδης υπήρξε επιλογή. Ποιος τον επέλεξε;  Η κυρία Πήττα υπήρξε επιλογή, ποιος την επέλεξε; 
Ήταν Φεβρουάριος 2021 όταν η υπουργός πολιτισμού δήλωσε το φανταστικό, το πολύ σουηδικό για να είναι ελληνικό, για τον Δημήτρη Λιγνάδη: “Από τη στιγμή που ξεκίνησαν οι φήμες τον πιέσαμε πολύ να μας πει την αλήθεια. Μας εξαπάτησε, με εξαπάτησε. Με υποκριτική τέχνη προσπάθησε να μας πείσει ότι δεν έχει σχέση με αυτά. Ότι οι φήμες δεν αφορούν αυτόν. Και ενώ οι φήμες πολλαπλασιάζονταν για την ανάρμοστη δράση του αυτός εξακολουθούσε να επιμένει.”
Ιούλιος 2022. Το περασμένο Σαββατοκύριακο (16-17 Ιουλίου) σε σκηνές της Ελλάδας διαβάστηκε η ανακοίνωση του ΣΕΗ. Σε εκδηλώσεις πολιτισμού απλώθηκαν πανό που έγραφε “Βιαστής Είναι”.  Το κοινό δέχτηκε χειροκροτώντας τις πρωτοβουλίες.  Στην Καλαμάτα η ηγεσία του Υπουργείου Πολιτισμού επέλεξε να μην παραστεί στην έναρξη του διεθνούς φεστιβάλ χορού Καλαμάτας στο Μέγαρο Χορού Καλαμάτας όταν, υποθέτουμε, ενημερώθηκε πως θα πραγματοποιούνταν δράση διαμαρτυρίας που θα αφορούσε την αποφυλάκιση του Δημήτρη Λιγνάδη. Η ανακοίνωση του υπουργείου γύρω από την αποχώρηση της υπουργού Λίνας Μενδώνη, ανάμεσα σε άλλα επισημαίνει: «Ήταν απολύτως συνειδητή επιλογή, προκειμένου να μη νομιμοποιήσει με την παρουσία της την εργαλειοποίηση του Πολιτισμού». Ας καλωσορίσουμε την πούρα Βορειοκορεάτικης κοπής λογική στον πολιτισμό όπου οι από σκηνής ελευθερίες των καλλιτεχνών είναι απόλυτα μετρήσιμες και ορισμένες. Η σκηνή τούς ανήκει υπό όρους. Και οποιαδήποτε άλλη πράξη πέραν της ερμηνείας τους θεωρείται εργαλειοποίηση του Πολιτισμού. Δηλαδή ο Αριστοφάνης εργαλειοποιείται μέσα από την ανακοίνωση του ΣΕΗ; Η τέχνη του χορού από το άπλωμα ενός πανό;

Κάτι τελευταίο…ο υφυπουργός πολιτισμού Νικόλας Γιατρομανωλάκης έχει δώσει τους δικούς του αγώνες γ’ αυτό που ονομάσαμε “ορατότητα”. Η τελευταία, πριν γίνει mainstream αξία, βασίστηκε στην τόλμη και τις ανοιχτές πρωτοβουλίες, εκτός πρωτοκόλλου, που πήραν άνθρωποι υπέρ της ελευθερίας της έκφρασης ακόμα και των αχαρτογράφητων μειοψηφιών. Η παρουσία – παραμονή του σ’ αυτό το γλυκανάλατο θίασο που λέγεται κυβέρνηση γέρνει προς το γραφικό επικίνδυνα.